نطالع في هذا العدد  المزيد من التفاصيل حول النشاط الواسع والمتزايد, الذي تقوم به العناصر الموالية للنظام العراقي في الدول الاسكندنافية, تحت صيغ ووجهات مختلفة تصب في مجملها في الجهود الرامية إعادة تسويق نظام صدام بين أبناء الجالية العراقية والعربية في هذه الدول, وبصورة علنية, وصلت إلى حد الدعوة إلى اجتماع عام في أحد الفنادق الكبيرة في العاصمة الدنمركية تحت غطاء الحوار حول المصالحة الوطنية…الخ

في البدء علينا أن نعترف بأن هذه النقلة من العمل غير المباشر إلى التحرك وبصورة مكشوفة, ليست وليدة الساعة, وإنما هي حصيلة عمل تواصل بصيغ وأشكال مختلفة طوال السنوات الأخيرة, وفي أحيان كثيرة تحت سمع وبصر قوى المعارضة العراقية, التي تجاهلت هذا النشاط التخريبي, أو تعاملت معه بخفة واستهانة, إلى حد تجاهل اللقاء الذي جرى عقده بين مرتزقة النظام في الدول الاسكندنافية مع سعدون حمادي على هامش مؤتمر التنمية الدولية الذي عقد في العاصمة الدنمركية قبل عامين من الزمن, على الرغم من أن هذا اللقاء شكل في واقع الأمر ساعة الصفر, لانتقال هولاء المرتزقة من العمل غير المباشر إلى العمل بصورة علنية وخاصة في كوبنهاكن ومالمو السويدية.

لقد ظلت قوى المعارضة تتعامل مع هذه التحركات المشبوهة, من منطلق أن العراقيين في المنافي القسرية, لديهم من الوعي والتجربة المريرة مع نظام صدام وجرائمه, ما يجعلهم يمتلكون الحصانة الكافية لمواجهة أكاذيب مرتزقته في هذه الدول, والعمل على محاصرة تحركاتهم وعزلهم عن ممارسة أي تأثير في أوساط الرأي العام بين المهاجرين سواء من العراق أو من الدول العربية والإسلامية الأخرى. ولا نذيع سرا إذا ما أشرنا إلى أن العديد من قوى المعارضة - ونعني تحديدا تلك القوى التي لا ترتبط بدوائر المخابرات سواء على النطاق الدولي أو الإقليمي  - مازالت تتعامل مع العراقيين في منافيهم القسرية - أكثر من ثلاثة ملايين - من منطلق الاستفادة من إمكاناتهم المالية ودورهم في التأثير على الرأي العام في مناطق تواجدهم بما يخدم النضال لإقامة البديل الديمقراطي في العراق, دون الأخذ بعين الاعتبار  التغيرات الفكرية الناجمة عن التصادم الثقافي والاجتماعي وانعكاساته السلبية على وعيهم وعلى مدى استعدادهم وحماسهم لمواصلة دعم نضال قوى المعارضة بنفس الجدية والحماس الذي رافق هذه العملية عند بدء الكفاح من اجل تخليص العراق من عار حكم العصابة الصدامية.

 هذا المنطلق تجاهل كذلك للأسف الدور الذي يلعبه مرتزقة النظام في التأثير سلبا على مواقف المهاجرين من خلال نشر روح اليأس لتعميق الشعور بعدم جدوى مواصلة النضال ضد النظام من خلال التركيز على تفكك المعارضة والمبالغة في تصوير قدرات النظام على البقاء رغم الحصار الطويل …الخ إضافة بالطبع إلى اعتماد مختلف الوسائل والأساليب لإشاعة الفرقة بين صفوف المهاجرين من خلال إذكاء روح التعصب القومي والعشائري والطائفي واستغلال حرب العشائر  في كردستأن العراق لنشر روح العداء ضد الكورد وحقوقهم القومية المشروعة.

ومن الصعوبة بمكان تصور قدرة مرتزقة النظام على التحرك وبهذا القدر الحرية في أوساط المهاجرين لولا الدور القذر الذي تلعبه العناصر المرتدة , أعني أولئك الذين تخلوا عن شرف النضال واختاروا الانتقال إلى معسكر نظام صدام للعمل بحماس مثل المطايا كواجهة لنشاط مخابراته في المنافي القسرية ,ولمساعدة مرتزقة المخابرات في التسلل تدريجيا إلى العديد من جمعيات المهاجرين العراقيين سواء كانت نوادي اجتماعية أو دينية أو منظمات لحقوق أنسأن أو جمعيات ثقافية وديمقراطية ..الخ !! هذا بالطبع قبل أن تبادر هذه العناصر إلى الانتقال إلى العمل المكشوف في إطار نواديها وجمعياتها المستقلة وجمعية المغتربين في الدانمارك مجرد نموذج من بين نماذج غير قليلة على هذا الصعيد!

 كيف يمكن مواجهة هذا الذي يحدث بخطوات مدروسة وملموسة على الأرض؟!

 هذا يتطلب بتقديري أولا وقبل كل شيء القيام بحملة سياسية واسعة من قبل قوى المعارضة بهدف تعرية وفضح مرتزقة النظام والكشف عن نشاطاتهم وأساليب عملهم الخبيثة بين أوساط المهاجرين . ومثل هذا النشاط سوف يكتسب بالتأكيد مصداقية وفعالية اكبر إذا ما أقترن بتحرك المهاجرين على المستوى الفردي من خلال تقديم بلاغات إلى السلطات الرسمية في دول اللجوء, للمطالبة بوقف تقديم أي شكل من أشكال الدعم والمساعدات المالية لهولاء المرتزقة وجمعياتهم المخابراتية وتقديم كافة المعلومات الضرورية التي تكشف كيفية استغلال هذه المساعدات المالية لخدمة توجهات النظام الصدامي في أوساط المهاجرين, وللمطالبة في الوقت ذاته ,رصد تحركات عملاء السلطة  للحيلولة دون قيامهم بأي محاولات لتهديد حياة نشطاء المعارضة أو إعاقة عملهم لتعرية النظام الدكتاتوري في أوساط المهاجرين. كما أن الأمر يتطلب وعلى ذات القدر من الأهمية الكشف عن العناصر المرتدة ممن كانت تعمل في إطار أحزاب المعارضة, سواء تلك التي انتقلت بشكل مكشوف إلى مواقع السلطة أو تلك التي تحاول التغطية عن ارتدادها بالصراخ عن معاناة الشعب العراقي وضرورة تناسي الماضي والتعاون مع نظام صدام لتضميد جراح الوطن!

والأكثر أهمية من هذا وذاك هو ضرورة أجراء فرز حقيقي يساعد على الكشف عن العناصر المرتدة التي مازالت تواصل عملها التخريبي في إطار بعض أحزاب المعارضة وخاصة أولئك الذين تسللوا خفية إلى العراق عن طريق الأردن تحت غطاء مزاعم السفر للقاء مع عوائلهم في المناطق المحررة من كردستأن . أن عناء تدقيق المعلومات على هذا الصعيد لا يمكن مقارنتها بالأهمية القصوى الناجمة عن الكشف عن بعض الألغام التي قد - قد - يكون النظام  نجح في زرعها داخل الجسم المعارض. كما أن هذه المهمة, مهمة مواجهة مرتزقة النظام في الخارج, تتطلب أيضا تحجيم الدور الذي تلعبه بعض العناصر التي تتستر بماضيها النضالي ومكانتها الاجتماعية للتغطية عن دورها في خدمة توجهات مرتزقة النظام و بأساليب وأشكال مختلفة ليست خافية لكل من يمتلك حد أدنى من الخبرة في ميدان العمل السياسي.

الحقيقة - العدد السابع تشرين ثاني 1998

حول جمعيات المغتربين العراقيين : أيها العراقيون انتبهوا!!

لم يعرف عن قاطني وادي الرافدين - منذ أن نشأت فيه الحضارة -التماس الهجرة بحثا عن مأوى جديد للعمل أو للاستزادة في الرزق...برا كأن أم بحرا . وأستمر الحال على هذا المنوال, مع شعب العراق, بعد قيام دولته الحديثة في بدايات هذا القرن. وينطوي عندي معنى الهجرة هنا , أيضا على الاغتراب للأسباب أنفة الذكر .

لذا فأن فسيفساء سكان هذي  الجغرافيا من : آشوريين وكرد وعرب واقليات أخرى, يختلفون في هذا الشأن, ربما, عن سواهم من الجيران بمقدار أو أخر! فهم مقيمون تقريبا, حيث هم على سفوح الجبال والسهول وفي ظهرا ني دجلة والفرات منذ فجر تأريخ الحضارة.

وأذ شئنا الحديث باقتراب زمني أكبر عن خصائص وطبائع المجتمع العراقي, فأن الموضوع سيأخذ حيزا يتجاوز حدود هذا المقال, وعليه فسيقتصر على تلميحات عن أجياله قريبة العهد, ولنشرع بالذين قدموا في عقود الثلاثينيات والأربعينيات وحتى الخمسينيات . هذه الأجيال نشأت في فسحة( سماحة) اجتماعية - إذا جاز التعبير - وترعرعت في لجة القضايا التي عنت المواطن والوطن وما يحيط بهما من عقد وأزمات وأحداث كبرى! ولعلي لا أتجاوز الواقع أن قلت , أن هذه الأجيال نمت في ظلال كم ونوع متميزين وزاخرين من الأساتذة والساسة الرواد الذين ميزوا تلك الأزمنة....بالسقف العالي الذي أنفتح للقامات كي تشب وتطول وتسمو...ناشرة بسماحتها ورعايتها بين صفوف الفتية والشبيبة , المتعلمة أو التي على ضفاف التعلم, ما استوعبته وتمثلته من معارف وعلوم في شتى الميادين الحياتية والمجالات المعرفية.

بعد قيام جمهورية 14 تموز 1958 بشهور قليلة دخلت القوى الوطنية في أزمة تجلت تاليا في تخلف واحتراب ثم..تلفان المشهد السياسي العام, وفي غضون سنوات اندحرت طلائعها الحرة وعم الخراب ولم يتبقى بعد عقد من ذلك

الزمن إلا صدى ذكرى الحركة الوطنية, وبقية من طيفها التي لم تكلف عقولها في البحث عن جدوى الاستمرار أو تسهم في وضع الأسئلة التي تفضي أو تفتش عن أجوبة...فكأن ما كأن!

وعودة إلى اصل الموضوع, اعني الهجرة , فأن البحث عن أساس هذه المشكلة يبدو متاحا من وجهة نظري من خلال القراءة المتأنية لكتابات العلامة الدكتور علي الوردي واستنتاجاته الرائدة فيما يختص بالشخصية المزدوجة للفرد العراقي وخاصة في سلسلة كتابه المضيء: لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث وغيرها من كتاباته القيمة والضرورية لمعرفة جوهر مأزق شخصية الفرد وتأثيرات ذلك على مجمل سلوكه في الحياة.

لقد مرت حوادث وأحداث عاصفة أدت إلى حصول تغيرات بنيوية في لحمة نسيج المجتمع العراقي, كشفت عن شطر من المكونات, بينما بقي شطر أو أكثر مخفي ومستور في ( صالة ) الانتظار! وقدر تعلق الأمر بالجزء الشارد من المجتمع إلى خارج الوطن , يبدو كما لو كأن بحاجة حركة أو محك حقيقي

لكي يتم الكشف عن الجزء المستور من المكونات وبحيث يتحول جمع غير قليل من الفارين من الجور والطغيان , من ضفة الضحايا إلى ضفة أخرى تخدم الجلاد والطاغية! فجاء دوي السقوط مسموعا مع اجتياح ومحاولة ابتلاع الكويت في آب 1990! لقد تصاعدت في حينه هستيريا هذيانية لدى قطاع واسع من ( جمهور الخارج) المأخوذ ب(فعلة) صدام وعصابته, وبدا حينها واضحا أن دواخل الأغلبية من هذا القطاع تحاول التشبه بصدام...تقترب منه للالتقاء وأن أمكن الاتحاد به! لكي يتعرف كل منهم على نفسه المريضة وذاته المخصية في شخصه المسكون في وعيهم الباطني!

فجأة صار صدام (فارس العرب) ورمز النضال ضد الإمبريالية والصهيونية…الخ ولم يكن من الغريب أن يقع ضحية هذه التصورات الوردية الكثير من الناس البسطاء إلى حد السذاجة ( بما في ذلك عدد ممن يعتبرون أنفسهم في خانة المثقفين التقدميين!!) وذلك تجسيدا لحالة الإحباط والإذلال التي تدفعهم للركض وراء سراب البحث عن ( المنقذ) الذي سيحقق جميع أحلامهم برمشة عين!!

هذا الفلم الهندي قابل للمناقشة حين يتعلق الأمر بضحايا هذه التصورات المثيرة للسخرية بين أبناء الدول العربية من المحيط إلى الخليج ولكن أن يقع عراقي ضحية هذه الأوهام فذلك لا يعني سوى الكشف عن المستور من مكونات الشخصية المزدوجة والتي جاءت جريمة اجتياح الكويت لتكون المحك ولتكشف  (المعدن) الحقيقي للكثير ممن كانوا يتظاهرون بما لا يجسد مواقفهم الحقيقية من نظام صدام ! يعني باختصار شديد صار اللعب على المكشوف ! ولم يكن من الغريب أن يسرع على سبيل المثال أحد مهندسي خط آب السيئ الصيت واحد ابرز المدافعين - وحتى النفس الأخير!- عن التحالف مع عصابة البعث, إلى سفارة صدام في موسكو لتقديم فروض الطاعة والولاء للسيد القائد! وكأن من المثير للدهشة أن ينضم إلى هذه الجوقة البعض ممن كانوا  في عداد الذين شخصوا مبكرا مخاطر حكم العصابة في بغداد , هذا في نفس الوقت الذي أسرع فيه بعض ( فرسان القومية) إلى بغداد للانضواء  علنا تحت عباءة صدام المثقوبة! وبطبيعة الحال شمل الأمر أعدادا من المغفلين والمغفلات !

وهكذا انشطرت مكونات اللوحة طوليا, توزع ناس الخارج إلى قسمين : قسم  أشرنا أليه أعلاه وهم موضوع مقالتنا هذه في  حين وقف القسم الآخر في الجهة المضادة,مبدئيا وأخلاقيا بالضرورة ضد فعلة صدام الإجرامية الخطيرة.

أولئك الذين كشفوا عن مكنونا تهم بعد جريمة صدام ضد الكويت , تجمعت طلائعهم وراحت تسعى إلى استقطاب من يشاطرنها الموقف من خلال تشكيل منظومات رديفة لمحطات المخابرات, اتخذت مسميات عديدة ولعل من أبرزها ما يسمى( بجمعيات المغتربين العراقيين ) التي هي بالأساس من بنات أفكار المشرف على عمل مخابرات صدام في الخارج المجرم برزان التكريتي . بدأ الآمر من جنيف حيث يقيم المجرم برزان قبل أن تأخذ بذور هذه الجمعيات بالانتشار السرطاني في العديد من الدول التي توزع فيها العراقيون الهاربين من جحيم السلطة الإرهابية كما هو الحال على سبيل المثال مع ما يسمى ب( جمعية المغتربين العراقيين) في الدانمارك .

عناصر هذه الجمعية - ولكل منهم بطاقة عضوية لها أصول ورقم تسلسل صادر عن المخابرات في بغداد- لا عمل لديهم إلى جانب تقديم المعلومات, سوى السعي للتغرير ببعض السذج واستغفالهم  من خلال اللعب على أوتار مشاعرهم في الحنين إلى الوطن لجرهم إلى زيارة العراق بهدف إسقاطهم سياسيا لضمان جر بعضهم إلى مستنقع التعاون مع أجهزة النظام في الخارج بطرق وأساليب ملتوية في البداية سرعان ما تكون واضحة وجلية مع تقادم الزمن!

هولاء ( المغتربون العراقيون) هم في الحقيقة الموالون والخدم الجدد لعصابة صدام وصراخهم حول الوطن ومعاناة الشعب العراقي ليس سوى ستار لما يقدمونه بطاعة واستخذاء لعناصر المخابرات المزروعين في بلدان اللجوء أو من خلال إقناعهم لبعض السذج بزيارة الأهل حيث يستوجب التوقيع على بيانات وصكوك لا تخفي معانيها ومراميها على الزائر ( المغترب) الكريم!!

هذه الجمعية ( الوكر) التي يفترض أن تكون جميع نشاطاتها وسجلاتها علنية وفقا للأنظمة المعمول فيها في الدانمارك عند تشكيل الجمعيات والنوادي , يشير نظامها الداخلي بالعربية صراحة إلى أن الهيئة الإدارية ( تحتفظ بأرشيف يضم أسماء وعناوين الأعضاء وهي المسؤولة عن سلامة السجلات)!! هل ترانا بحاجة إلى أن نتساءل عما يعنيه ذلك ؟! أو عما يعنيه اختيار هذه الجمعية للنسر الأعجف بالذات شعارا لها تماما كما هو الحال مع ترويسة الأوراق الرسمية المستخدمة من قبل سلطة العصابة الحاكمة في بغداد !

ختاما أود الإشارة إلى أن اختيار هذه الاسم ( جمعية المغتربين العراقيين) يكشف عن طبيعة توجهات هذه الجمعيات ( الأوكار) إذ أن لفظة مغترب  تعني قاموسيا ترك الديار طوعا طلبا للرزق أو الدراسة وهو ما لا ينطبق بأي حال على واقع ما يقرب المليونين من العراقيين الذين تم تهجيرهم عنوة أو اجبروا على الهجرة بعيدا عن الوطن , الأمر ليس إذن مجرد كلمات مختلفة وإنما مدلولات متباينة تماما تنعكس  بالتالي في مواقف مختلفة على ارض الواقع, ولذا لم يكن من الغريب أن تتولى هذه الجمعية الأشراف على تنظيم لقاء لممثلي مرتزقة النظام في الدول الاسكندنافية مع المجرم سعدون حمادي, وذلك على هامش مشاركته في أعمال مؤتمر التنمية الدولية الذي أقيم في العاصمة الدنمركية قبل ما يقرب العامين وذلك بهدف تلقي التوجيهات وتنسيق الجهود  على صعيد العمل بين أفراد الجالية العراقية الكبيرة العدد في هذه الدول, بما يحول دون تحويل هذا الوجود إلى وسيلة فاعلة في فضح وتعرية نظام صدام وجرائمه الهمجية ضد شعبنا العراقي.

لابد أن نتوقف في الختام عند الجهود المحمومة التي يقوم بها مرتزقة هذه الجمعيات في الوقت الحاضر استعدادا لعقد ما يسمى المؤتمر العام ( للمغتربين العراقيين) والذي من المقرر عقده في بغداد في تشرين أول القادم . وقد أشاع مرتزقة الجمعية في الدانمارك أن السفرة ستكون مجانية في خطوة استهدفت على ما يبدو جس نبض الذين لديهم استعداد للدخول إلى مستنقع النظام, حيث تم نفي حكاية السفر ببلاش لاحقا, مع التأكيد في نفس الوقت على إمكانية الحصول  على تأشيرات سفر مجانية, مع ضمان السفر من عمان إلى بغداد بواسطة أسطول النقل البري التابع لعدي, بأجور خاصة للمشاركين في المؤتمر إضافة إلى إمكانية الإعفاء من رسوم المغادرة لمن ما يزال محتفظا خفية بجواز سفره العراقي!

تجدر الإشارة إلى أن وزير خارجية صدام اصدر مؤخرا توجيهاته إلى سفارة النظام (للاهتمام بالمغتربين وشدهم للوطن) وذلك في أعقاب صدور قرار عن ما يسمى مجلس قيادة الثورة والذي نص على تشكيل ( هيئة للمشتغلين في الخارج)  بهدف متابعة وضع المغتربين وتنظيم اشتغالهم لدى القطاع الأجنبي خارج الوطن , هذا في وقت بدأت فيه  إحدى محطات التلفزيون التابعة للنظام إرسال برامجها عبر القناة الفضائية المصرية مقابل مائة ألف دولار يوميا!

وكل ذلك, كل هذه الهجمة على العراقيين في الخارج لابد أن تدفعنا جميعا إلى التفكير الجدي بحقيقة الدوافع الكامنة وراء هذا النشاط المتزايد والمحموم لما يسمى بجمعيات المغتربين لتعرية دورها في خدمة مخططات النظام بما يحول دون استغلال مشاعر الحنين للوطن لدى الكثيرين من أبناء شعبنا في الخارج وجرهم إلى السقوط في مستنقع النظام الذي يتحمل كامل المسؤولية عن كل ما لحق بشعبنا ووطننا من موت ودمار وخراب. أن جميع هذه المؤشرات وغيرها تؤكد أن مرتزقة صدام في الخارج عادوا للأطلال برؤوسهم العفنة من جديد استعدادا لما بعد مرحلة رفع العقوبات..  وذلك يستدعي العمل وأكثر من أي وقت مضى من أجل فرز الصفوف ما بين الطامحين حقا إلى القضاء على نظام القتلة الفاشيين وإقامة عراق ديمقراطي  وما بين المتاجرين بمعاناة الشعب العراقي من شاكلة العاملين في ما يسمى (جمعيات المغتربين العراقيين ) الذين يتاجرون بالوطن ومشاعر الحنين للوطن …و..طالما لديكم كل هذا الحنين الجارف للوطن, ترى لم كل هذا (التطويل) إذن في بلاد المهجر..ألم تحن ساعة العودة إلى وطن(كم) أيها المغتربون العراقيون ؟!!

الأنذال و..القراءة المختلفة للنص الواحد!!!

يبدو والله اعلم نحن بحاجة إلى إصدار ملحق خاص بعد كل عدد جديد من (الحقيقة)! ملحق نكرس صفحاته للشرح والتوضيح والتفسير لما ننشره من مواد وما يتم طرحه من أفكار وموضوعات كما لو أن هذه المواد مكتوبة بلغة مسمارية يصعب على البعض فهم مراميها دون وجود قواميس خاصة لشرح البديهيات!

لو أن ما نكتبه يندرج في إطار النمط السائد من الكتابات التي تتحدث عن كل شيء وحول كل شيء دون أن تقول إي شيء! لكان من المعقول والمقبول وجود هذا التباين الحاد في مستوى فهم المواد المنشورة عبر صفحات (الحقيقة)! ولكننا نكتب بوضوح شديد حول مختلف الأمور بما في ذلك العديد من المسائل والقضايا التي تعد من قبيل المحرمات وعلى نحو يعتبره البعض استفزاز للوعي السائد....إلى أخر الاتهامات على هذا الصعيد!

نحن نتمنى بالتأكيد, لو أن هناك مستوى فهم واحد, لما نريد قوله, ولكن ذلك ضرب من المستحيل, في ظل تباين مستويات وعي القراء, وبالتالي حتمية وجود قراءات مختلفة للنص الواحد,وخاصة إزاء موضوعات حساسة ومثيرة أساسا للجدل, لأن هذه العملية, تخضع أولا وأخيرا لمستوى وعي القارئ, وطبيعة تعامله مع هذه الموضوعات, وبالتالي نحن لا نتحمل المسؤولية, إذا كأن هناك, من يتصور ,أن الحديث عن هذه الظاهرة السلبية أو تلك في الوسط المهاجر, كما لو كانت تعني سين أو صاد من الناس, لأن ذلك يجانب الصواب, ويشكل محاولة للابتعاد عن مناقشة جوهر هذه الظواهر السلبية, ويحول دون العمل على مواجهتها وبصورة ملموسة,كما هو الحال على سبيل المثال مع ردود الفعل المتباينة إلى حد التناقض إزاء المادة التي نشرت في العدد الماضي حول الأنذال ممن يفعلون إي شيء للإثراء السريع!

البعض اتصل هاتفيا, وهو في أعلى تجليات الانفعال, للتعبير عن غضبه الشديد, مهدد بالويل والثبور وعظائم الأمور! في حين فعل البعض الأخر العكس تماما, مطالبا بالمزيد من الوضوح من خلال نشر قائمة بأسماء هولاء الأنذال مبديا استعداده للمساعدة في إنجاز هذه المهمة!! و....هذا مجرد مثال سريع وأخير, على هذا التباين الحاد, في تقييم وفهم بعض المواد المنشورة, والذي لا نملك للأسف الشديد, عصا سحرية لتجاوزه ...وفي واقع الأمر نحن نطمح إلى ما هو اقل من ذلك بكثير , نحن لا نريد أكثر من إقناع القارئ - أو في الحقيقة نريد توريطه!-  تجريب مغامرة استخدام عقله, لتحديد الموقف إزاء مختلف القضايا المثيرة للجدل. بعبارة أخرى ,نحن لا نريد اكثر من أن يترك القارئ عقله, يقرر وعلى ضوء مخز ونه من الوعي, ما هو صائب من المواقف, حتى لو كان صواب المرء, هو الخطأ بعينه في نظر الآخرين! لقناعتنا بأن استخدام العقل للتفكير هو الخطوة الضرورية الواجب أن نعتمدها جميعا  نحو عالم الصواب.

 المشكلة, أساس المشكلة, أن هناك من لا يزال يرفض استخدام عقله, رغم حرصه على استخدام سائر أجهزته البشرية الأخرى,  وبإفراط يدعو إلى القرف, خاصة قدر تعلق الأمر بالمعدة وما تحت الحزام ...الخ!

هذا البعض لا يكاد يختلف في المحصلة النهائية كثيرا, عن أولئك الذين يفرضون على عقولهم, سياقات محددة من الأفكار والتصورات الجاهزة, على طريقة واحد زائد واحد, وبحيث يتم عمليا, تعطيل العقل, عن القيام بوظيفته الطبيعية, على صعيد المقارنة والاستنتاج, استنادا إلى ما هو قائم على ارض الواقع.

ونعود إلى السؤال الأساسي :كيف يمكن مواجهة تبعات هذا التباين والاختلاف في قراءة موضوعات (الحقيقة)؟! ذلك ما يمكن الكتابة عنه وحوله عدة مجلدات! ولكننا نفعل ما هو أجدى من ذلك, عبر حرصنا على مواصلة اعتماد المزيد من الوضوح,  لقناعتنا بأن الحقائق لا تحتاج إلى اللعب بالكلمات أو الاستعارات, وهو توجه اعتمدناه منذ البداية, وبات يكتسب يوما بعد أخر, المزيد من المصداقية, وبحيث نستطيع القول, دون كثير من الادعاء, أن (الحقيقة) وبعد ما يقرب العامين من الزمن, استطاعت تحقيق بعض النجاح, ورسمت خطوط واضحة المعالم, للأسلوب الذي نتمنى أن يسود صحافة المهاجرين في المنافي.

واتساع دائرة القراء بما في ذلك زوار (الحقيقة) في شبكة الانترنيت, وارتفاع عدد الذين يكتبون إلى هذا المطبوع الفقير! هي بعض المؤشرات, على أن هناك حاجة حقيقة, إلى صحافة بديلة,صحافة غير مرتهنة لأنظمة التخلف والقمع, صحافة ترفض أن تكون, امتداد لقوى تدعي المعارضة والنضال من اجل الديمقراطية, وهي تمارس بأساليب مختلفة, على مستوى التطبيق, ذات القدر من القمع, في مصادرة الرأي الأخر! 

نحن ندرك أن هذا النمط من الصحافة, يكاد أن يكون مقتصرا على عدد قليل للغاية من الصحف الفدائية, إذا جاز التعبير! كما ندرك أن الوضوح الذي نريد إرساء دعائمه, ليس مهمة سهلة ويسيرة , ومن غير المتوقع تحقيق نجاحات كبيرة على هذا الصعيد بين ليلة وضحاها, خاصة بعد أن طفحت في المنفى الطحالب, وتصدر النشاط الثقافي, وخاصة الصحفي, نماذج وعينات اقل ما يمكن أن يقال عنها أنها غير جديرة حتى بشرف شرب بول بعير اجرب!!

وزاد في الطين بلة كما يقولون, هو تساقط المزيد من المثقفين, في دوامة الارتداد والارتزاق, وبحيث باتت كلمة مثقف أو صحفي, تكاد أن تكون شتيمة!

ما نريد أن نقوله باختصار شديد, أن هذا المطبوع, اختار ومنذ البداية, أن يكون بمثابة نافذة حقيقية, لجميع ألا راء والأفكار التي تتناول مشاكل المهاجرين على الصعيد الثقافي والاجتماعي. نافذة مشرعة لكل وجهات النظر على هذا الصعيد, ذلك ما نعتقد أنه جزء أساسي من الواجب الملقى, على عاتق الصحفيين في المنفى, جزء من دورهم في المساهمة في إشاعة لغة وثقافة الحوار, التي تشكل بتقديرنا الأساس للوعي الديمقراطي . نحن نؤمن أنه ليس من حق أحد, أن يحجب حق من يخالفه الرأي في التعبير عن وجهة نظره بحرية, أن نملك الحق في قول ما نريد, وبالشكل الذي نريد, يكتسب أهميته ومصداقيته, من خلال قدرتنا على سماع الرأي المخالف, وبدون ذلك, يغدو ترديد ما نريد قوله, مجرد حديث مع الذات, وهو ما يمكن للمرء أن يفعله دائما داخل التواليت!

هل ترانا نستطيع المواصلة والنجاح في تحقيق هذا الهدف, في أن تكون صفحات (الحقيقة) رئة سليمة لاستنشاق الهواء النقي, وزفر كل ما في أعماقنا من ألم وحزن وخيبات على طريق تحقيق الحلم بعالم جميل يكون فيه الإنسان حقا أثمن رأسمال في الوجود!

من يدري...ربما نكون نحلم.. ربما يتهمنا البعض بالعيش بعيدا عن الواقع.. ربما نحن مجموعة من المغامرين  في طريق الاندثار..ربما نحن نعشق لعبة الحفر في الصخور...ربما ..وربما...!!

سمير سالم داود

الحقيقة حزيران 1999

Go back to TOP

المثقفوالضمير !!!

تحت هذا العنوان عنوان كتب الفنان قاسم حول في أحد الأعداد الأخيرة من رسالة العراق الصادرة عن أعلام الحزب الشيوعي العراقي, مقالة تركزت حول الموقف من المثقفين داخل الوطن الذين ( هربنا وتركناهم وحدهم في مواجهة الفاشية) على حد تعبير الفنان حول بالحرف الواحد.
المقالة حاولت من خلال استعادة الوقائع الملحمية لاستشهاد سلام عادل وفي مطبوع يصدره الحزب الشيوعي, جر عواطف القارئ , وخاصة المثقفين الشيوعيين , للتعاطف مع الصحفيين والكتاب داخل الوطن من منطلق صعوبة مطالبة جميع الناس امتلاك قدرة سلام عادل على الصمود أولا وعلى أساس (هروبنا إلى الخارج) ثانيا إضافة إلى أن هولاء المثقفين ثالثا لا يتحملون وزر (أضافت السطور والمقدمات التي تشيد بالقائد صدام إلى كتاباتهم )ثم ينهي مقالته بالحديث عن النهاية المأساوية لأحمد فياض المفرجي ليدعونا في الأخير إلى نحكم ضمائرنا قبل أن نصدر أحكامنا الجائرة بحق المثقفين في الداخل!
هذه (المقولة) عن ( هروبنا) وحكاية ( تركهم خطية لوحدهم) تكاد أن تكون, مع اختلاف المنطلقات بالتأكيد, نسخة طبق الأصل عن العديد من الكتابات, التي راح يسطرها (المثقفون ) من مرتزقة نظام صدام ممن تم شحنهم إلى الخارج خلال ألا عوام الأخيرة في إطار ما أطلقت عليه صحافة عدي ( معركة كسب المغتربين )!! كما لو أن أكثر من 500 مثقف عراقي غادروا العراق في أواخر السبعينيات إنما فعلوا ذلك من قبيل البطر أو لدوافع سياحية وليس جراء الهجمة البربرية للنظام ضد كل من رفض المساومة على مبادئه ومواقفه في مواجهة التعسف الفاشي, أو كما لو أن هولاء المثقفين الذين (هربوا) كانوا في الحفظ والصون ولا تطاردهم مخابرات صدام بكوا تم الصوت في الخارج مع تشديد الإرهاب وممارسة ابشع أشكال الانتقام ضد عوائلهم في الوطن والكثير ...الكثير مما يعرفه بالتأكيد الفنان قاسم حول بحكم موقعه في قيادة رابطة الصحفيين والكتاب العراقيين لسنوات طويلة.
ومع ذلك دعونا نتساءل أولا عن سبب اختيار أحد مطبوعات الحزب الشيوعي العراقي مكانا لنشر هذه المقالة بالذات بدلا عن صحيفة ( الوفاق الوطني) حيث اعتاد قاسم حول نشر مقالاته بحكم عمله مع جماعة صلاح عمر العلي التكريتي ؟! هل أن ذلك يعود مثلا - نقول مثلا!- الى اعتقاده أن هناك بين زملائه في (الوفاق) بعض الذين يمكن أن يكونوا قد ساهموا بهذا الشكل أو ذاك في عمليات التعذيب التي طالت الشهيد سلام عادل وعشرات الألوف من العراقيين الشرفاء من ضحايا قطار العصابة البعثية ذو العجلات الأمريكية عام 63 ؟!
الفنان قاسم حول ومن خلال استعراض الوقائع الملحمية لاستشهاد سلام عادل يطرح تساؤلات تكاد توحي كما لو أن صمود سلام عادل يشكل حالة نادرة وبالتالي غير قابلة للمقارنة, متجاهلا آلاف الشهداء العراقيين الذين دافعوا حتى الرمق الأخير عن معتقداتهم الفكرية بكل بسالة وشجاعة .
الأمر لكي لا يدوخ العزيز قاسم حول أبسط بكثير مما يتصور . الصمود قضية شخصية بالأساس على حد الإيجاز الرائع لفوشيك في ( تحت أعواد المشانق) والإنسان المناضل ومهما كانت طبيعة أفكاره ومستوى وعيه, حين يصير في مواجهة الجلاد يدافع قبل كل شيء عن شرفه الشخصي, وعلى عاتقه وحده تقع مهمة الاختيار , أما الصمود والدفاع عن قناعا ته حتى النهاية أو السقوط والاستسلام , وبالعراقي أما أن يقبل( أن تنكسر عينه) أو أن يظل (رأسه مرفوعا) حتى النهاية, وأدعو الفنان حول للعودة مجددا إلى قصيد براءة لمظفر النواب وكتابات علي الوردي حول طبيعة المجتمع العراقي للدخول في تفاصيل ما أريد قوله حول كسر العين !
بالتأكيد أن عمق الأيمان بالقضية التي يدافع الإنسان عنها , حرصه على عدم التسبب في تحميل رفاق دربه تبعات سقوطه تفسر مستوى التباين في القدرة على الصمود بين إنسان وأخر ,ولكن احترام النفس يشكل العامل الحاسم في صمود الإنسان وقدرته على الدفاع عن قناعا ته على النحو الذي جسده الصمود الرائع لسلام عادل وباقر الصدر والقافلة الطويلة من العراقيين الشرفاء الذين تحملوا كل صنوف العذاب البربري وفضلوا الموت على أن يكسر الجلاد عيونهم ! وبدليل أن هناك من لديه استعداد ذاتي للانهيار حتى بدون مواجهة الجلاد كما هو الحال مع العديد من (المثقفين) الذين أعلنوا براءتهم من ماضيهم وعلى نحو لا تفعله حتى العواهر, رغم وجودهم خارج الوطن وبعيدا بعيدا جدا عن صدام وإرهابه الدموي؟! هل المطلوب منا يا ترى ان نتحدث عن الغربة وإشكالياتها لتبرير سقوطهم وتحولهم إلى تجار ثقافة على استعداد لوضع مؤخر اتهم لمن يدفع اكثر وعلى النحو الذي توقف عنده مطولا الشاعر سلام صادق وفي ذات العدد من رسالة العراق؟!
ومع ذلك دعونا نجاري العزيز حول , الذي لا يساورنا أدنى شك في نضاله من ( اجل عراق ديمقراطي لا يقتل الناس فيه جراء أفكارهم ومعتقداتهم) فيما حاول بلوغه عبر حديثه عن (المثقفين الخطية) الذين تركناهم لوحدهم في مواجهة النظام الفاشي!
يشير الكاتب في سطوره إلى وجود أصوات دعت في دمشق قبل بضعة سنوات إلى إدانة مثقفي الداخل وذلك منطلقا لطرح وجهة نظره. ورغم غرابة حكاية العودة لمناقشة تلك (الدعوات) بعد كل هذه السنوات, فأن ما طرحه العزيز قاسم حول لا يتطابق للأسف مع الوقائع , إذ أن تلك الدعوات كانت تنحصر بالأساس إلى ضرورة مبادرة رابطة الكتاب والمثقفين العراقيين إلى إدانة مواقف بعض ( المثقفين) في الداخل, من شاكلة يوسف الصابغ وعبد الرزاق واحد ..الخ ممن جندوا أقلامهم للإساءة إلى قوى المعارضة وغالوا في إسفافهم في تمجيد الطاغية وحروبه القذرة.
لا أحد على حد علمي, طالب أو كتب داعيا إلى إدانة مثقفي الداخل أو حملهم ما هو فوق طاقتهم, أو تجاهل ظروف معاناتهم , أو لم يتطلع بتقدير إلى محاولات بعضهم تمرير ما يمكن تمر يره للتعبير عن الاحتجاج تجاه النظام ولو بصورة رمزية, أو تغافل عن الإشادة بأولئك المثقفين البواسل الذين رفضوا المساومة على شرفهم وضحوا بحياتهم جراء إصرارهم على تحدي النظام دون خشية من جبروته وسفالة مرتزقته . السؤال الذي نأمل مخلصين ا، يرد عليه الفنان قاسم حول: هل أن الغالبية العظمى ممن أرتضى العمل في خدمة الماكنة الدعائية للنظام, شرعوا القيام بمهامهم القذرة على هذا الصعيد بعد أن ( تركناهم خطية) لوحدهم في مواجهة النظام كما يحاول حول والعديد سواه إقناعنا بذلك؟! ترى لو كان الأمر كذلك ما الذي دعا أذن أبو كاطع إلى أن يطلق صرخته المدوية عن ( الهافي والمتعافي) في مطلع عام 74 في (طريق الشعب) أي بعد شهور معدودة من بدء مسيرة السير مع السفلة البعثيين صوب…الخ!!
الفنان حول وبحكم هروبه ( طالما أنه يفضل استخدام هذه المفردة!) إلى خارج الوطن في تلك الأثناء, قد لا يعرف تفاصيل السبب الذي دعا أبو كاطع لإطلاق صرخته المدوية والتي كانت بتقديري إشارة مبكرة ولأتقبل الغلط على المصير الأسود الذي سينتهي أليه التحالف مع حزب العفالقة, ولكن بمقدوره الحصول على الإجابة من ( الهافي ) الذي أن انتقل هو الأخر إلى صفوف المعارضة , وإذا تعذر عليه الأمر لهذا السبب أو ذاك فأن بإمكانه معرفة جميع التفاصيل المتعلقة بهذه الواقعة من خلال أحد أقرب الناس أليه حاليا في هولندا (رغم انشغالا ته بالكتابة عن العشاير والطفولة الحائرة ..الخ )!والذي كان في الواقع العقل المدبر لعملية أبعاد الصحفيين الشيوعيين من مجلة الإذاعة والتلفزيون, هذه المجلة التي كان ( المتعافي) محمد سعيد الصحاف يطلق عليها اسم (كمونه الشيوعيين) في المؤسسة العامة للإذاعة والتلفزيون! وفي السياق ذاته بمقدور الفنان حول سؤال العزيز أبو رافد ( فآبق بطي) عن القضية التي شغلت نقابة الصحفيين خلال تلك الفترة أيضا يوم جرت معاقبة كاتب هذه السطور بعد رفضه المساهمة في العدد الخاص الذي قررت المجلة المذكورة إصداره بمناسبة ذكرى تأسيس حزب العفالقة التكريتي في نيسان عام 74! لماذا نذهب بعيدا وندعو الفنان حول إلى جولة في ذاكرة الآخرين؟! بإمكانه بدلا عن ذلك القيام بجولة سريعة في ذاكرته عسى أن يستعيد ما حدث معه شخصيا عند عودته للعراق لإخراج فلم ( بيوت في ذلك الزقاق) أواخر عام 75 ؟! هل يا ترى نسى - أو يريد أن ينسى؟!- مضايقات وسفالات بعض (المثقفين) المرتزقة ممن كانوا يحتلون مواقع قيادية مسؤولة في ميدان الأعلام والفن بعد انتقالهم الذليل إلى مواقع السلطة؟! ما الذي دعاه يوم ذاك إلى الهروب من جديد من الوطن رغم جميع أحلامه ومشاريعه الجميلة لتعزيز الفن السينمائي في العراق ؟!
لقد تألمت كثيرا للمصير المأساوي الذي انتهى أليه أحمد فياض المفرجي شأن كل من عرفه عن قرب ولكن هذا الألم يجب أن يعزز الحقد في نفوسنا ليس فقط ضد النظام وإنما ضد السفلة الذين كانوا يحاصرون المفرجي ويزرعون الخوف في نفسه (ومن بينهم أحد زملاء حول في (الوفاق) اعني المرتزق مهدي على الراضي) خاصة وأن هولاء السفلة كانوا يعرفون تماما أن عواطف المفرجي وفكره ومشاعره كانت مع المثقفين التقدميين والشيوعيين منهم بشكل خاص وكان إصراره على مواصلة عمله في أرشفة تاريخ الفن المسرحي والسينمائي في العراق ينطلق من وعيه وقناعته بأن نجاحه على صعيد هذا العمل هو ما يستطيع أن يقدمه لخدمة تاريخ الثقافة التقدمية بحكم الدور الرائد الذي لعبه المثقفون التقدميون في إقامة وإرساء الدعائم الأساسية للفن المسرحي والسينمائي في العراق.
الأمر إذن ومن خلال هذه الوقائع, وهناك الكثير مما يمكن قوله على هذا الصعيد, لا يتعلق بتقديري, بالموقف من المثقفين في الداخل , وإنما با لموقف من بعض ( مثقفي النظام) ممن انتقلوا , أو بالأحرى تم شحنهم إلى الخارج وتركز وجودهم بشكل خاص في هولندا.
إذ من الصعب, أن لم يكن من المستحيل, المطالبة هكذا بتحديد الموقف وبجرة قلم من جميع ( المثقفين في الداخل) دون تمييز بين مثقف وأخر, لان ذلك ينطوي أساسا على الإجحاف بحق أولئك المثقفين الذين واصلوا نضالهم في الداخل وتحملوا كل أشكال التعسف جراء رفضهم التحول إلى قردة في سيرك صدام ومن بينهم من تمكن خلال السنوات الأخيرة من الخروج من الجحيم ليواصل عمله بكل حماس وجدية في إطار النضال الصعب والشاق الذي يخوضه جميع العراقيين الشرفاء من اجل إزاحة الكابوس الفاشي من سماء عراقنا الجميل من حق قاسم حول أو أي عراقي أخر أن يطالب بإسدال الستار عن ماضي المثقفين ممن تفانوا في خدمة صدام وما كنته الدعائية, خاصة وان العديد من هولاء المثقفين كانوا ذات يوم قريبين جدا إلى نفوسنا جميعا, ولكن الموقف من النظام والنضال ضده يحتم علينا تحديد مواقفنا على هذا الصعيد دون أن يخضع ذلك إلى الاعتبارات الصداقية والذكريات المشتركة.. ..ذلك هو بتقديري السبيل الحقيقي لمساعدة هولاء المثقفين إلى العودة إلى منابعهم وجذورهم الحقيقة , هذا إذا كان لديهم الاستعداد الذاتي لتحقيق هذه العودة على قاعدة العمل ضد نظام القتلة الفاشيين في العراق.
أن يترك أي مثقف ومهما كان وزنه على صعيد الساحة الثقافية موقعه في جهاز السلطة الدعائي..ذلك كسب ولكن... أن يحاول أمثال هولاء المثقفين المزاودة وتصوير أنفسهم بمثابة الأبطال الذين تحملوا تبعات مواجهة النظام بعد أن تركناهم لوحدهم ..فان ذلك يستدعي تذكير هولاء بماضيهم غير المشرف للحيلولة دون مواصلة هذا الماضي على صعيد الحاضر !

سمير سالم داود
الحقيقة العدد الثامن كانون الثاني 1999
Go back to TOP